Por que vamos à academia? Para alguns, ou melhor, muitos, a resposta pode ser previsível: por que temos que ir! Outros diriam que vão para a academia para ter o "shape" em dia, para emagrecer ou por que o médico deu uma bronca ao ver os exames. Acho muito difícil que alguém responda que treina por que é um mecanismo cultural para suprir uma carência evolutiva por movimentos na vida moderna. A não ser que você pergunte para um antropólogo que não bata muito bem da cabeça!

Confúcio é o nome "latinizado" de Kong Qiu, que nasceu em 551 a.C. Foi um pensador, professor, conselheiro político e filósofo chinês durante um período de grande instabilidade política. Uma das figuras mais importantes do pensamento chinês, que passou parte da vida ensinando e procurando convencer governantes de que uma sociedade estável dependia menos da força e mais da educação e do bom exemplo dos seus líderes.

Fernando Couto de Magalhães é escritor, artista, autor de obras que transitam entre a ficção científica, a aventura, o terror, o mistério e o folclore brasileiro. Seus livros navegam por diferentes gêneros, mas todos eles possuem a brasilidade como estrutura primordial de suas narrativas. É publicitário, trabalhou por anos na área do marketing de saúde e medicina, mas seguiu suas especializações nas áreas das humanidades: história, filosofia e sociologia. Sua formação complem

A Lenda do Boto-cor-de-rosa é uma das narrativas mais emblemáticas do folclore brasileiro, especialmente na região amazônica. Transmitida oralmente por gerações, ela não apenas entretém, mas também revela aspectos profundos da organização social, da moral coletiva e da relação simbólica entre o ser humano e a natureza.

Considerado o líder dos deus, Kim é o mais poderoso deus do panteão dos Nativos. É um homem alto e forte que carrega em seu rosto a máscara de madeira com o focinho de um jacaré-de-papo-amarelo. Seu corpo é coberto por tatuagens vermelhas (cor dos Jarás) e pretas, e tem cabelos longos, lisos e negros sobre os seus ombros. É sábio, sério e pouco revela dos seus planos para os outros deuses.

O Boi Vaquim é uma criatura mística do folclore da região dos pampas, área que abrange parte do sul do Brasil, especialmente o estado do Rio Grande do Sul. A lenda foi registrada pelo historiador Contreira Rodrigues (1884–1960), que descreveu o ser como um boi sobrenatural associado à riqueza, ao perigo e ao desaparecimento de campeiros que ousavam persegui-lo.

A Cuca é uma das figuras mais conhecidas e temidas do folclore brasileiro, representando uma criatura sobrenatural associada ao medo infantil, à noite e ao castigo para crianças desobedientes. Sua imagem mistura elementos de bruxa europeia com traços de animais, especialmente o jacaré, criando uma entidade única dentro da cultura popular do Brasil.

O Pai-do-Mato é uma das criaturas mais impressionantes e misteriosas do folclore brasileiro, especialmente nas tradições do Nordeste (Alagoas e Pernambuco) e do Centro-Oeste (Goiás e Mato Grosso). Na tradição oral, ele é descrito como um ser gigantesco e extremamente robusto, coberto de pelos e dono de uma força sobrenatural, que habita as matas profundas e raramente aparece diante dos humanos.

A Matinta Pereira é uma das figuras mais enigmáticas do folclore brasileiro, fortemente associada à região Norte, em especial à Amazônia. No imaginário popular, ela é conhecida por seu assobio longo, repetitivo e irritante, ouvido durante a noite e capaz de provocar medo, apreensão e irritação. Esse som é interpretado como um presságio de desgraça, azar, doença ou da aproximação de algo sobrenatural e assustador.

O Capelobo é uma curiosa criatura do folclore brasileiro descrita como um ser híbrido, com corpo humano, forte e ameaçador, e cabeça de animal. Tradicionalmente um tamanduá ou anta, dependendo da região e da fonte. Trata-se de uma figura associada ao medo, à violência e ao isolamento, frequentemente retratada como um monstro antropófago que habita florestas densas e áreas afastadas da civilização. Diferentemente de outras entidades protetoras da mata, como CAIPORA ou ANHANHÁ

A Hipupiara é uma criatura do nosso folclore brasileiro descrita como um monstro aquático antropomórfico (sob uma forma humana ou com atributos humanos), associada a rios, lagos e regiões costeiras. O termo aparece nos primeiros relatos coloniais sobre o Brasil, sendo usado para designar seres perigosos, que atacariam humanos e animais próximos à água. Frequentemente comparada a demônios ou bestas marinhas, a Hipupiara ocupa um espaço simbólico entre indígenas e europeus.

Anhangá é uma das entidades mais interessantes do folclore brasileiro. Seu nome deriva do tupi añangá, que pode ser traduzido como “espírito”, “alma errante” ou “entidade sobrenatural”, embora, ao longo do tempo, tenha sido frequentemente interpretado como um espírito maligno. No imaginário popular, Anhangá é visto como uma força enganadora e punitiva, que persegue caçadores, viajantes e pessoas que desrespeitam a floresta, os animais ou os pactos espirituais da natureza.

A Caipora (ou caapora) é uma das entidades mais populares do folclore brasileiro, associada à proteção das florestas e dos animais. Descrita como um ser humanoide de baixa estatura, pele avermelhada e cabelos desgrenhados, a Caipora atua como guardiã da mata, punindo caçadores que desrespeitam as leis naturais, caçam por crueldade, por excesso ou desperdiçam alimento. Seu comportamento é ambíguo: pode ser agressiva e vingativa, mas também protetora e até prestativa com aquele

A saga de Caiman é repleta de personagens com diversas personalidades e origens. Amigos, inimigos e figuras que transitam entre esses dois extremos compõem o elenco que influencia diretamente sua jornada. Cada personagem possui uma história própria, motivações particulares e vínculos únicos com o continente de Aruanã. Ao longo da narrativa, essas relações moldam os conflitos, revelam segredos e ajudam a construir a teia de alianças e tensões deste universo criado por Fernando

A saga de Caiman é repleta de personagens com diversas personalidades e origens. Amigos, inimigos e figuras que transitam entre esses dois extremos compõem o elenco que influencia diretamente sua jornada. Cada personagem possui uma história própria, motivações particulares e vínculos únicos com o continente de Aruanã. Ao longo da narrativa, essas relações moldam os conflitos, revelam segredos e ajudam a construir a teia de alianças e tensões deste universo criado por Fernando

Aruanã é o continente onde se passa a Saga de Caiman, a última Jará, ao longo dos livros de Fernando Couto de Magalhães. Um território extenso que abriga diferentes povos, espécies fantásticas do folclore brasileiro, divindades e forças sobrenaturais. É uma região marcada por grande diversidade geográfica — florestas, rios, planícies e áreas sagradas — e pela convivência entre humanos e seres extraordinários.

A ficção científica costuma trazer futuros distópicos sobre a humanidade. Algo a que estamos bem acostumados! Orwell é o mais icônico deles, com 1984. E não é por menos! É fácil compreender por que a ficção científica tem tanta preocupação com o nosso futuro e está tão pessimista. Afinal, é difícil ter fé no futuro da espécie humana. Vivemos cercados por notícias de guerras, crises, desastres ambientais, conflitos políticos e previsões cada vez mais sombrias sobre o futuro.

O texto a seguir é um pequeno trecho do meu artigo de pós-graduação entitulado: "A história da evolução humana e a sua relação com as mudanças climáticas no período de sete milhões de anos". A minha intensão é explicar, ou tentar explicar, de maneira acessível como a ciência consegue reconstruir as condições climáticas de um passado tão distante (milhões ou até bilhões de anos). Quando o assunto é pré-história, é comum parecer que é apenas uma questão de "acreditar que foi as

Sempre que pensamos em evolução humana é comum imaginarmos a icônica ilustração popularmente conhecida como a Marcha do Progresso. A popularidade da imagem fez com que ela se tornasse um ícone da cultura pop através de sátiras, estampas de camisetas, artes publicitárias, entre outras possibilidades. Mas por que ela é equivocada? Como podemos representar a evolução humana de forma mais acurada?

Há muito já se fala que as religiões nascem com o propósito de explicar o mundo à sua volta. Uma manifestação não apenas da curiosidade humana, mas também puramente geográfica. Isso pode ser observado nos mitos de criação. Para os Judeus, que viviam no deserto, os seres humanos nasceram do barro; para os Maori, que viviam em ilhas, os seres humanos nasceram dos mares; para os Karajá, que habitam as margens do grande Araguaia, os seres humanos nasceram do rio; para os Yanomami