A Lenda do Boto-cor-de-rosa é uma das narrativas mais emblemáticas do folclore brasileiro, especialmente na região amazônica. Transmitida oralmente por gerações, ela não apenas entretém, mas também revela aspectos profundos da organização social, da moral coletiva e da relação simbólica entre o ser humano e a natureza.

Considerado o líder dos deus, Kim é o mais poderoso deus do panteão dos Nativos. É um homem alto e forte que carrega em seu rosto a máscara de madeira com o focinho de um jacaré-de-papo-amarelo. Seu corpo é coberto por tatuagens vermelhas (cor dos Jarás) e pretas, e tem cabelos longos, lisos e negros sobre os seus ombros. É sábio, sério e pouco revela dos seus planos para os outros deuses.

O Boi Vaquim é uma criatura mística do folclore da região dos pampas, área que abrange parte do sul do Brasil, especialmente o estado do Rio Grande do Sul. A lenda foi registrada pelo historiador Contreira Rodrigues (1884–1960), que descreveu o ser como um boi sobrenatural associado à riqueza, ao perigo e ao desaparecimento de campeiros que ousavam persegui-lo.

A Cuca é uma das figuras mais conhecidas e temidas do folclore brasileiro, representando uma criatura sobrenatural associada ao medo infantil, à noite e ao castigo para crianças desobedientes. Sua imagem mistura elementos de bruxa europeia com traços de animais, especialmente o jacaré, criando uma entidade única dentro da cultura popular do Brasil.

O Pai-do-Mato é uma das criaturas mais impressionantes e misteriosas do folclore brasileiro, especialmente nas tradições do Nordeste (Alagoas e Pernambuco) e do Centro-Oeste (Goiás e Mato Grosso). Na tradição oral, ele é descrito como um ser gigantesco e extremamente robusto, coberto de pelos e dono de uma força sobrenatural, que habita as matas profundas e raramente aparece diante dos humanos.

A Matinta Pereira é uma das figuras mais enigmáticas do folclore brasileiro, fortemente associada à região Norte, em especial à Amazônia. No imaginário popular, ela é conhecida por seu assobio longo, repetitivo e irritante, ouvido durante a noite e capaz de provocar medo, apreensão e irritação. Esse som é interpretado como um presságio de desgraça, azar, doença ou da aproximação de algo sobrenatural e assustador.

O Capelobo é uma curiosa criatura do folclore brasileiro descrita como um ser híbrido, com corpo humano, forte e ameaçador, e cabeça de animal. Tradicionalmente um tamanduá ou anta, dependendo da região e da fonte. Trata-se de uma figura associada ao medo, à violência e ao isolamento, frequentemente retratada como um monstro antropófago que habita florestas densas e áreas afastadas da civilização. Diferentemente de outras entidades protetoras da mata, como CAIPORA ou ANHANHÁ

A Hipupiara é uma criatura do nosso folclore brasileiro descrita como um monstro aquático antropomórfico (sob uma forma humana ou com atributos humanos), associada a rios, lagos e regiões costeiras. O termo aparece nos primeiros relatos coloniais sobre o Brasil, sendo usado para designar seres perigosos, que atacariam humanos e animais próximos à água. Frequentemente comparada a demônios ou bestas marinhas, a Hipupiara ocupa um espaço simbólico entre indígenas e europeus.

Anhangá é uma das entidades mais interessantes do folclore brasileiro. Seu nome deriva do tupi añangá, que pode ser traduzido como “espírito”, “alma errante” ou “entidade sobrenatural”, embora, ao longo do tempo, tenha sido frequentemente interpretado como um espírito maligno. No imaginário popular, Anhangá é visto como uma força enganadora e punitiva, que persegue caçadores, viajantes e pessoas que desrespeitam a floresta, os animais ou os pactos espirituais da natureza.

A Caipora (ou caapora) é uma das entidades mais populares do folclore brasileiro, associada à proteção das florestas e dos animais. Descrita como um ser humanoide de baixa estatura, pele avermelhada e cabelos desgrenhados, a Caipora atua como guardiã da mata, punindo caçadores que desrespeitam as leis naturais, caçam por crueldade, por excesso ou desperdiçam alimento. Seu comportamento é ambíguo: pode ser agressiva e vingativa, mas também protetora e até prestativa com aquele

A saga de Caiman é repleta de personagens com diversas personalidades e origens. Amigos, inimigos e figuras que transitam entre esses dois extremos compõem o elenco que influencia diretamente sua jornada. Cada personagem possui uma história própria, motivações particulares e vínculos únicos com o continente de Aruanã. Ao longo da narrativa, essas relações moldam os conflitos, revelam segredos e ajudam a construir a teia de alianças e tensões deste universo criado por Fernando

A saga de Caiman é repleta de personagens com diversas personalidades e origens. Amigos, inimigos e figuras que transitam entre esses dois extremos compõem o elenco que influencia diretamente sua jornada. Cada personagem possui uma história própria, motivações particulares e vínculos únicos com o continente de Aruanã. Ao longo da narrativa, essas relações moldam os conflitos, revelam segredos e ajudam a construir a teia de alianças e tensões deste universo criado por Fernando

Aruanã é o continente onde se passa a Saga de Caiman, a última Jará, ao longo dos livros de Fernando Couto de Magalhães. Um território extenso que abriga diferentes povos, espécies fantásticas do folclore brasileiro, divindades e forças sobrenaturais. É uma região marcada por grande diversidade geográfica — florestas, rios, planícies e áreas sagradas — e pela convivência entre humanos e seres extraordinários.

“Espaço…a fronteira final…infinito…silencioso… à espera. Essa é a história da nave espacial unida Enterprise…sua missão…cinco anos de...

Bem-vindos ao Instituto! Como falo numa pequena carta aos meus leitores na segunda edição do livro: espero que sintam um pouquinho da...

O livro Instituto Hawkins e as Anomalias do Tempo foi escrito em 2019, revisado, alterado e concluído em 2022, após a conclusão da...

Na paleoantropologia é comum associar fósseis ancestrais humanos ao clima, principalmente durante o período estratigráfico do Pleistoceno (2,5 milhões a 11,7 mil anos) e sua grande oscilação climática. Mas uma questão que fica em aberto, principalmente para os leigos, é como se sabe sobre as mudanças climáticas de milhões de anos no passado? Um importante método está no estudo dos registros de isótopos estáveis de oxigênio em esqueletos microscópicos de foraminíferos que vivi

Sempre que pensamos em evolução humana é comum imaginarmos a icônica ilustração popularmente conhecida como a Marcha do Progresso . A popularidade da imagem fez com que ela se tornasse um ícone da cultura pop através de sátiras, estampas de camisetas, artes publicitárias, entre outras possibilidades. Mas por que ela é equivocada? Como podemos representar a evolução humana de forma mais acurada? Marcha do progresso Fonte: 123freevectors.com O uso exacerbado da ilustração contr

A busca pela vida após a morte não é característica apenas das religiões. A ciência busca romper essa relação com a morte há milênios, mas sem a necessidade de fatores divinos. Nossos ancestrais do pleistoceno tinham a expectativa de vida não muito maior do que trinta anos de idade. No século XIX, quem nascesse nas partes mais desenvolvidas da Europa, tinha uma expectativa em volta dos 40 anos, já no século XX, ela saltou quantitativamente para os 80 anos, e continuamos aumen

Há muito já se fala que as religiões nascem com o propósito de explicar o mundo à sua volta. Uma manifestação não apenas da curiosidade humana, mas também puramente geográfica. Isso pode ser observado nos mitos de criação. Para os Judeus, que viviam no deserto, os seres humanos nasceram do barro; para os Maori, que viviam em ilhas, os seres humanos nasceram dos mares; para os Karajá, que habitam as margens do grande Araguaia, os seres humanos nasceram do rio; para os Yanomami